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引用 何为真修?——憨山大师开示  

2010-10-05 22:34:21|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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引用

天心月圆何为真修?——憨山大师开示

何为真修?——憨山大师开示

 

    “善男子!末世众生说病为法,是故名可怜悯者。虽勤精进,增益诸病,是故不能入清净觉。”

     此正示病源也。谓末世修行之人,未断我相,以认我为法,故所说者,乃说其我相之病,非说涅槃之法也,故云说病为法。以此之故,虽精进修行,但增益诸病,故不能入清净觉耳,是故名为可怜悯者。下示执病之过。

    “善男子!末世众生不了四相,以如来解及所行处,为自修行,终不成就。”

     此示执病为法之过也。谓修行之人,不了四相,但以如来解行迴为己有,非己亲证,故终不成就。

    “或有众生未得谓得,未证谓证。见胜进者,心生嫉妬(同妒)。由彼众生未断我见,是故不能入清净觉。”

     此示执病之过,必堕增上慢人也。其实未得未证,而自谓为证为得,得少为足故为增上慢,乃是我爱未断者。何以知之?但于见胜进者,心生嫉妬。然此嫉妬之心,发于我爱,故知此人乃未断我爱者,是故不能入清净觉,此甚言我病根也。下诫防过。

    “善男子!末世众生希望成道,无令求悟,唯益多闻,增长我见。”

    此深诫防过也。谓上执病为法之人,所以四相未除者,只是将心待悟一事,为病根耳。苟有待悟之心,则必广求经教,执相似语迴为己解。故此但只增益多闻,增长我见,非真修也。末法志道之士,可不惧哉?

    “但当精进降伏烦恼,起大勇猛,未得令得,未断令断。贪嗔爱慢,谄曲嫉妬,对境不生。彼我恩爱一切寂灭,佛说是人渐次成就,求善知识,不堕邪见。”

     此劝真修也。真修之士,不必将心待悟,亦不必广求多闻。只当降伏烦恼为第一行,亦不可得少为足。其未得涅槃,必志得之。其于未断烦恼,决欲断之,但历境验心,若贪嗔爱慢一切烦恼,对境果然不生否?至若彼我恩爱,果然一切寂灭否?如此自验其心,即若古德云:学道不必将心求悟,但于一切烦恼境界上透得过,便是悟处。故佛说:此人渐此可以成就。虽然如是,更要求善知识抉择,邪正分明,亦不堕于邪见。如此修行,方有少分相应耳,学者可不勉哉。

    “若有所求,别生憎爱,则不能入清净觉海。”

     此重勉真修,诫令离过也。谓必如上所说,乃是真修。若舍此外,别起欣厌取舍憎爱之心,则毕竟不能入清净觉矣。gv23

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