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大智化人心语

 
 
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大智化人心语

 
 
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[置顶] 永嘉玄覺禪師証道歌略解(湛山倓虛大師著)

2009-1-19 22:20:44 阅读944 评论15 192009/01 Jan19

永嘉大师证道歌

君不见,绝学无为闲道人,不除妄想不求真。无明实性即佛性,幻化空身即法身。法身觉了无一物,本源自性天真佛。五阴浮云空去来,三毒水泡虚出没。

  证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。

  顿觉了,如来禅,六度万行体中圆。梦里明明有六趣,觉后空空无大千。

  无罪福,无损益,寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨,今日分明须剖析。

  谁无念,谁无生,若实无生无不生。唤取机关木人问,求佛施功早晚成。

  放四大,莫把捉,寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空,即是如来大圆觉。

  决定说,表真乘,有人不肯任情征。直截根源佛所印,摘叶寻枝我不能。

  摩尼珠,人不识,如来藏里亲收得。六般神用空不空,一颗圆光色非色。

  净五眼,得五力,唯证乃知难可测。镜里看形见不难,水中捉月争拈得。

  常独行,常独步,达者同游涅槃路。调古神清风自高,貌悴骨刚人不顾。

  穷释子,口称贫,实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐,道则心藏无价珍。

  无价珍,用无尽,利物应机终不吝。三身四智体中圆,八解六通心地印。

  上士一决一切了,中下多闻多不信。但自怀中解垢衣,谁能向外夸精进。

  从他谤,任他非,把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议。

  观恶言,是功德,此则成吾善知识。不因讪谤起冤亲,何表无生慈忍力?

  宗亦通,说亦通,定慧圆明不滞空。非但我今独达了,恒沙诸佛体皆同。

作者  | 2009-1-19 22:20:44 | 阅读(944) |评论(15) | 阅读全文>>

[置顶] 盖世宏论,当代美文——《中华圣义书》

2011-6-27 18:07:34 阅读299 评论0 272011/06 June27

本文引用自大智化人《《中华圣义书》》本文图片由白梅仙子。慧芳制作

中 华 圣 义 书

大智化人

  时托公元二〇〇八年,世现东方中华大国。其国幅员辽阔,人口众多,政治昌明,经济繁荣,交通发达,信息若流,文化多彩,信仰自由,一派盛世气象。中华文明,源远流长。文化深厚似沃土,人性涵蓄如善水。俊杰之士统领各业,上根之器遍见八方。传承如来正法以千年,惠济世间民众于当代。归信之众渐增,悟道之士日多。树不忧高,干正不倾;发不嫌多,丝顺益美。中华传统,崇天人共合,藏于文字,融于民俗;佛教文化,与儒道相应,长于精微,胜于广博。宇宙之学,通用地球;大道之论,不弃人间。

  马克思主义,乃世间之胜学也。接大道之根勿使其枯,通圣学之源莫使其竭。  

  世界万物,非空非有,亦非不有。辩证唯物论,实乃如来之大有之法,勿疑勿拒。肯定物质之实有,兼以人性之能动。构建百工立业之坐标,铸成一国安邦之基石。习道之人莫可非

作者  | 2011-6-27 18:07:34 | 阅读(299) |评论(0) | 阅读全文>>

[置顶] 引用 安心法门

2010-7-13 23:07:30 阅读377 评论12 132010/07 July13

大智化人安心法门

安 心 法 门

——最直白的般若智慧

菩提达摩祖师 述

  迷时人逐法,解时法逐人,解则识摄色,迷则色摄识。但有心分别计较自身现量者,悉皆是梦。若识心寂灭,无一动念处,是名正觉。

问:云何自心现量?

答:见一切法有,有自不有,自心计作有;见一切法无,无自不无,自心计作无。乃至一切法亦如是,并是自心计作有,自心计作无。又若人造一切罪,自见己之法王,即得解脱。若从事上得解者,气力壮。从事中见法者,即处处不失念。从文字解者,气力弱。即事即法者,深从汝种种运为,跳踉颠蹶,悉不出法界,亦不入法界。若以法界入法界,即是痴人。凡有所施为,终不出法界心。何以故?心体是法界故。

问:世间人种种学问,云何不得道?

答:由见己故不得道。己者,我也。至人逢苦不忧,遇乐不喜,由不见己故。所以不知苦乐者,由亡己故。得至虚无,己自尚亡,更有何物而不亡也?

问:诸法既空,阿谁修道?

答:有阿谁,须修道。若无阿谁,即不须修道。阿谁者,亦我也。若无我者,逢物不生是非。是者我自是,而物非是也。非者我自非,而物非非也。即心无心,是为通达佛道

作者  | 2010-7-13 23:07:30 | 阅读(377) |评论(12) | 阅读全文>>

引用 【转载】保任证道要诀    

2013-8-24 8:41:28 阅读222 评论3 242013/08 Aug24

保任证道要诀

元音老人   

一、一念不生处,了了分明的灵知即当人的佛性。学人果能于此不惊不怖、深信不疑,立定脚跟,安住保护,净尽妄习,圆证佛果,诚非一佛二佛三四五佛所种善根,而是无量佛所种诸善根。   

二、观照就是回光返照,向心内看,不是向外看,观这一念不生处(念头未起处)。念头起来就看见,不理睬它,不随之流浪。这一步最要紧。如念头起来看不见,就不行了。证见本性后,要于行、住、坐、卧处观照保护,“外不为境牵,内不随念转”即为最好的保护法。念起不住,不随之流浪不停,即为无念。不是压念不起,亦不是将一念不生的时间拉长为无念。   

三、平时应缘接物,须“于事无心,于心无事”。就是做事之时无第二念,既无患得患失之心,亦无毁誉成败之念。事情做过了之后心中毫无挂碍,如未做过一样。而不是逃避事情,死住在无事匣里。   

四、证见本性后,所有妄心、妄想、妄念皆化为真心的妙用。妙用与妄作的分别即在“有住”与“不住”之间,住即妙用化为妄作,不住即妄作摄为妙用。

五、做保任功夫,先须绵密保护,于一切时不忘记,继须于保时不死守,后于不守时能化。   

六、能在事境中精勤磨练,于行、住、坐、卧当中不断做去,三、五年决可打成一片,不求神通而神通自发。   

七、无所求,无所得,能入佛亦能入魔斯真到家矣。行人往往着在神通上,以为未发神通不为见性。这是极大的错误。须知能立稳脚跟不为妖言魔语所惑,时时处处潇潇洒洒、自自在在,得真实受用,即是最大神通。   

作者  | 2013-8-24 8:41:28 | 阅读(222) |评论(3) | 阅读全文>>

引用 常见的几种错误(元音老人)    

2013-2-20 7:26:00 阅读271 评论3 202013/02 Feb20

说到这里我们就要先谈谈在修法中常见的几种错误:

(1)很多人误会了佛经上所说的功德相。诵这个经有什么功德,诵那个经有什么功德。大家听到或看到后,著了功德相,一天到晚忙不过来,这个经诵诵,那个经念念。因为赶任务,诵经的时候诵得快,很伤气。结果,修行没有修好,毛病倒弄出来了,身体搞坏了。这是误解了功德之故。功德不在白纸黑字的经文上,而在我们的心中。我们诵经明白了佛所说的义理,明白了修行的方法,然后,我们就照著这个义理和方法去实行,才能从凡夫而跨入佛境。这才是大功德!假如我们光是念、光是诵,而不知佛经的义理,不明白怎么修法,仍旧在凡夫位踏步不前,那功德从何而来呢?

还有的人虽然懂得了一些义理,却不肯去实行,不肯去修,只当学问来研究,也是毫无用处的。王阳明先生说:‘知而不行,是为不知;行而不知,可以致知。’可见行的重要。只钻研或唱念经文而不事修持,是毫无功德可言的。其次,对于‘功德’二字,须有正确的理解。所谓功者是事功,是一种力量,完成一种事业的力量。我们中国人造字是很有讲究的。功德的‘功’,是工作的‘工’加一个力量的‘力’,就是我们行事的力量、完成事业的力量。我们由凡夫圆成佛果,不是一个伟大事业的告成吗?不是一种丰硕事功的完备吗?如果光是念念诵诵,几时能成佛呢?功德的‘德’,是德被大千。譬如,一句骂人话,说你这个人缺德,就是指你做了损人利己的坏事。我们要度众生,有益于众生,为人类造福,这就是大德。但是,如果我们没有修成佛果,怎么去度众生呢?怎么能够利益众生呢?譬如:一个人掉到江里快淹死了,而你又不会游泳,也不懂救生术,你怎么下去救他呢?你不能救他,那么你的

作者  | 2013-2-20 7:26:00 | 阅读(271) |评论(3) | 阅读全文>>

引用 如何才能少睡不困?    

2013-2-18 21:29:27 阅读294 评论1 182013/02 Feb18

------辽宁海城大悲寺 妙祥法师 讲解

问题:如何才能少睡不困?

     因为咱们大悲寺规定,睡眠为四个小时。这个规定不是咱们僧团创造出来,佛在世的时候就规定了僧人四个小时的睡眠,我们能得到这个四个小时的睡眠时间这种修行方式是很殊胜的。这种睡眠四个小时是来源于《阿含经》。《阿含经》讲述佛当时领导的僧团是怎样修行的,其中睡眠就是四个小时。到十点锺,晚上都在讲法,晚上都是讲法的时间。

    睡眠对我们来讲是五盖之一,财、色、名、食、睡,最后就是个睡。我们有时候很容易堕落睡眠里去,因为我们认为这个睡眠必须保证,医生也是这么讲:你身体需要,要保证睡眠,不要得官能症,最起码的不能睡八个小时,你得睡七个小时。甚至告诉你睡十个小时、十二个小时,就让你使劲睡。睡觉,我们在世间上不知道它的坏处,但知道睡过多了,你不起来去干活,没人干,你不去挣钱没有吃的,所以他就起来去做,但是睡眠也是多。

     为什么睡眠不能过多?因为这个睡眠,当我们需要睡眠的时候,也就是休息状态,也就是你从睡到醒这一段时间是你的需要量,这是个需要量。当我们醒来的时候,你这个需要量已经满足了,它已经休息过了。再睡,那就是做梦,胡思乱想,天南海北,又飞又跑的,再醒了的时间,它就特别地疲劳,因为这个脑子的运动已经开始活跃了,不再休息,甚至有时候比白天还累。所以说,在修禅人,特别体清老和尚就告诉大家:你睡一觉就起来,睡醒就起来。他每天都是半夜起来,有时候就诵咒,就这么精进。他睡一觉就起来了,就不再睡了。

作者  | 2013-2-18 21:29:27 | 阅读(294) |评论(1) | 阅读全文>>

引用 做到就开悟的16个字! 净慧法师开示    

2013-2-18 18:55:57 阅读307 评论3 182013/02 Feb18

有心人可以仔细思维受益。修习生活禅的基本次第【净慧法师】

请大家先安静下来,把腿盘好,静坐五分钟,体验一下静坐下来是什么状态。看我们的身心,能不能进入觉察、觉照的状态,一种安住当下的状态?

当我们的身心进入了安住在当下之后,我们又该怎么做呢?本寺的祖师爷告诉我们的方法,从释迦牟尼佛那里一直传承下来的方法,那就是守一不移。大家不妨根据这四个字的要求,看自己能否做到身心合一,守一不移?如果我们基本上能够做到守一不移,哪怕只有半分钟的时间,也我们在观察自心上面一个很大的进步。

做到守一不移以后,进一步就要求一念不生。要在修行上真正达到一念不生的境界,从我们现在的人来说,即使是专修,大概至少也要三年的时间。

真正达到一念不生了,我们心地的光明就能显现。那就是百丈禅师告诉我们的灵光独耀,那就心地开明了。

安住当下,守一不移,一念不生,灵光独耀。这四四一十六字,就是修习生活禅的基本方法,基本次第。下面,我来讲一讲这四四一十六字,究竟怎么样在我们的修行中来落实。

为什么要讲这十六个字呢?我想,我们来参加一次禅文化夏令营不容易,每个人都抱了一定的希望,希望在这七天当中,学到一点东西,得到一点受用。往往要想马上得受用,不是很容易。如果能够掌握一个方法,回家以后能够长时间地根据一个行之有效的方法去操作,去训练,那我们就能够在训练当中不断获得真实的受用。我们今天的讲课,就是希望能够提供给大家这样一个生活禅的练习次第。这个次第,前三句是讲方法,最后得到的效果就是灵光独耀,心地朗然,智慧开发。

这四句话,不

作者  | 2013-2-18 18:55:57 | 阅读(307) |评论(3) | 阅读全文>>

引用 佛陀的八十种殊胜美妙的形象    

2012-12-13 14:51:08 阅读179 评论5 132012/12 Dec13

[转载]佛陀的八十种(好)殊胜美妙的形象

作者:弥勒内院看门人

佛陀的八十种殊胜美妙的形象

1.指甲润泽——佛陀过去世世常给别人所需要、喜爱的事物,帮助别人安乐,所以现在指甲又薄又长,颜色光洁鲜净。

    2.手足指圆——佛陀过去世世经常以善解人意的态度对待别人,所以现在手指和脚趾圆满纤长,又直又软,十分好看。

    3.手足平等——佛陀过去世世持戒不愿升天,所以现在手和脚的长度一样,手指和脚趾间也排列得很整齐。

    4.手足圆满——佛陀过去世世保护其它生命,所以手脚圆满如意,柔软干净有光泽,肤色像莲花一样好看。

    5.筋脉潜隐——佛陀过去世世看见地不平的地方或长满荆棘的地方,就主动拿锄头铲平、整治,所以现在手脚上没有难看的筋脉凸出。

    6.踝骨不现——佛陀过去世世接受良善之法,所以脚上看不见凸出的踝骨。

    7.行步齐正——佛陀过去世世不生气、不怀恨他人,也不乱批评攻击别人,所以现在行走时脚步走得又直又稳,很有威仪。

    8.狮子王行——佛陀过去世世不会用严厉的言词对人说话,所以现在走路的样子威风凛凛,高贵庄严,像狮子王。

作者  | 2012-12-13 14:51:08 | 阅读(179) |评论(5) | 阅读全文>>

引用 幸福在哪里    

2012-11-19 7:10:55 阅读183 评论2 192012/11 Nov19

生活中不缺美,缺的是发现美的眼睛。有句话说得很精辟:“山坡上开满了鲜花,但在牛羊的眼中,那只是饲料。”

生活中不缺幸福,缺的是发现幸福的眼睛。有句话总结得挺到位:“幸福就躲在下一条街的拐角,只要你去找,  就能找得到。”

佛祖说,幸福是心的感觉。幸福与哀愁往往会同时敲响人的心门,你把谁邀请进来,你就将与谁同在。

你是否觉得烦恼、孤寂、不幸、痛苦?你是否感受过快乐?你是否品尝过幸福的味道?

烦恼、孤寂、不幸、痛苦、快乐、幸福,这些都是形容词,而所有的形容词都是相对而言的。

没尝过痛苦,又怎知何谓幸福的人生?不幸又岂非人生之必经?

人有时候很奇怪,每每拥有幸福的时候,不懂得这些就是幸福,总是要到失去以后才发现,幸福早就放在了自己的面前。

肚子饿坏时,有一碗热腾腾的面放在你眼前,是幸福;累得半死时,有一张软软的床让你躺上去,是幸福;哭得伤心欲绝时,旁边有人温柔地递过来一张纸巾,是幸福……幸福没有绝对的定义,幸福只是心的感觉。

幸福与否,只在乎你的心怎么看待。你要是总感觉自己钱没有别人多,地位没有别人高,妻子没有别人的漂亮,丈夫没有别人的体贴,孩子没有别人的聪明,你能感到幸福吗?

佛祖说,不幸往往源于自己,烦恼往往源于比较,痛苦往往源于不知足。心好一切都好,心美一切都美,心快乐一切都快乐,心幸福一切都幸福!

当你拥有了一颗愿意发现美好、快乐和幸福的心时,你就拥有了一双从纷乱的世界中找到幸福的佛眼,你就会是一个幸福的人儿,你的幸福就能像花儿一样绽放!

作者  | 2012-11-19 7:10:55 | 阅读(183) |评论(2) | 阅读全文>>

【转载】净空法师:真正修行的人应该做什么?

2012-7-1 10:32:39 阅读188 评论3 12012/07 July1

真正的修行不在山上,不在庙里。不能脱离社会,不能脱离现实。要在修行中生活,在生活中修行。有的人整天打坐,磕头、拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧、没有任何改变,这不是真正的修行。

你的工作环境就是你的道场,你的坛城。无论你从事什么职业,都要把你的修行融入到你的工作中,面对境界历事炼性,对人炼心。要尽你的责任和义务,要尽心尽力地做好你所承担的一切,要制心一处,用心去做每一项工作。把你的服务对象视为父母众生,一切为他们的利益着想,以真诚心对待每一个众生,关心他们,帮助他们,理解他们,体谅他们,做众生的公仆,全心全意地为他们服务。当你不求任何回报地去给予、去奉献的时候,这就是你的修行,你会得到无比的快乐。你的事业、你的工作、你的一切都会顺利。不要怕遇到违缘障碍,他可以历炼你的心性,提高你的层次,增长你的智慧。

你的家庭就是净土,就是你的寂静处。要把你的净土打扫的干干净净,布置的清净庄严,要任劳任怨的尽你的责任和义务,擦掉灰尘就是擦掉你的业障,扫除垃圾就是扫除你的烦恼。你的家人都是你的亲人,都是你的父母众生、儿女众生,都是你的金刚道友,要关心他们,照顾他们,尊重他们,不要伤害他们,怨恨他们。各有各的因缘,各有各的福报,你执着什么,什么就会伤害你,你执着谁,谁就会让你伤心,一切都要看成如梦如幻,放下所有的妄念,但放下不是放弃,该做的还要去做,还要做好。人生如同一场戏,戏已经开场了,你就要演下去,但是你要明明白白、清清楚楚的知道,你是在演戏,哪里有真的夫妻?哪里有真的儿女?即要演好你的角色,又不要假戏当真,其实人间并不是我们的老家,众生只不过

作者  | 2012-7-1 10:32:39 | 阅读(188) |评论(3) | 阅读全文>>

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